Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

ÉMINENCE GRISE

JR.jpg

Вот такая книжка. За обложку не мешало бы кому-то в издательстве руки оторвать, но речь не об этом. И вообще речь не о пер Жозефе, коему, как не сложно догадаться, посвящен сей опус..

Все мы с детства наслышаны о преследовании гелиоцентриков католической церковью, не поспевающей за мощным поступом научно-технического прогресса, противоречащего их устаревшему учению, но цепляющейся костлявой рукой инквизиции и косой индекса запрещенных книг за власть и плюшки путем культивирования отсталости ширнармасс.

А вот, что, оказывается, говорил лично про товарисча Коперника, небезызвестный кардинал Пьер де Берюль, духовник Генриха 4, удостоившийся от престола св. Петра титула «апостол воплощённого Слова»:-

"Даровитый современный автор утверждал, что в центре нашего мира - не земля, а солнце; что оно неподвижно, а земля движется относительно него. С этой гипотезой не все согласны в науке о звездах, но она полезна и должна нами руководить в науке спасения".

Из нашего 21 века весьма тянет, конечно, процитировать подзабытого Довлатова -  "похвалил талантливого автора". Но для того времени кардинал де Берюль авторитет, а Коперник, пока что, далеко не.

А все потому, что как объясняет нам автор дивного нового мира, для христанского медитирования стоял тогда принципиальный вопрос - стремиться ли душою к безличной божественности, али к личностному Христу, а то и к Марии. До де Берюля превалировала первая система, происходящая от псевдо-Ареопагита. И исторически тесно завязанная в католицизме на птолемееву систему мира. Для католической теологии, оказывается, берюлев подход оторвал мистические экзерсисы от безличностной медитации, ничем (по мнению Хаксли) не отличавшейся от любой другой мистической медиатиции, включая восточные мистические системы, и переключил духовные практики на личностные свойства троицы и сопутствующих лиц, и считается не менее, чем революцией. Берюлевой революцией. Для которой коперникова революция оказалась весьма кстати.

Не просите меня объяснить глубинную суть сказанного в предыдущемм абзаце. если кого заинтересуют сии тонкие материи, то лучше обратиться непосредственно к Хаксли и узнать в чем там соль и почему берюлева революция сыграла по его мнению столь пагубную роль в духовном развитии человечества.

С другой стороны, я отнюдь не собираюсь подвергать сомнению общеизвестные данные о католическом запрете на буквальное толкование коперникова учения.

Меня интересует только один аспект проблемы. Католических идеологов 17 века абсолютно не интересовало, какие мотивы решат им приписать лидеры так называемого Просвещения лет через 120-150. Их интересовали совсем другие вещи. У них был совсем другой дискурс.

Разнообразные прокрусты пытаются втиснуть исторический процесс в подходящее к их теориям рамки, безжалостно отсекая все, что не вписывается в их концепцию. Адепты церкви детерминированной победы Разума над Отсталостью ничем не лучше других. Даже если мы впитывали их вдохновенные проповеди о неизбежности победы Света над Тьмой из прекрасных книг, прочитанных в детстве.

В САМЫЙ СВОЙ ЛЮБИМЫЙ ЦВЕТ

Liege.jpg

... на протяжении веков одеяние Богоматери многократно меняло цвет: наглядным свидетельством этого может служить деревянная скульптура из липы, созданная на рубеже первого и второго тысячелетий и до сих пор хранящаяся в Льежском музее. Эта романская Дева Мария, как часто случалось в то время, была изображена в черном одеянии. Затем, в XIII столетии, согласно канонам готической иконографии и теологии, его перекрасили в небесно-синий цвет. Однако в конце XVII века скульптуре, подобно многим другим произведениям искусства, придали «барочный» облик: ее покрыли позолотой. Этот цвет она сохраняла два столетия, до 1880 года, когда в соответствии с догматом о Непорочном Зачатии ее перекрасили в белый цвет. Эти четыре слоя краски различного цвета, которыми за тысячу лет успела покрыться небольшая деревянная скульптура, превращают ее в уникальный документ истории искусства и символики.

Мишель Пастуро "Синий. История цвета"

Еле нашел картинку, не могу сказать, что узнаю все цвета и их изменения, но, ИМХО, классная история

АКТУАЛЬНОЕ - 8 или РАВВИН КАПИТАН

Я тоже жду подсчет солдатских голосов и тогда выскажусь по поводу результата выборов.

Скажу только, что два моих пожелания - возврат к двухпартийности и истребление партии Авода на первый взгляд сбылись.

В отличие от многих других.

Интересно, что птицы, как класс, до Кнессета не долетели, ни птица на иврите, ни птица на идиш. А Сова долетел.

И напоследок - все, что вы хотели знать по поводу работы с русскоязычными избирателями, но боялись спросить.

doc04743220190410165646.jpg

ПРАЗДНИК ОЖИДАНИЯ ПРАЗДНИКА


В качестве стопроцентного еврея мне очень сложно понять те невероятные потуги, с которыми евреев пытаются описать/определить всевозможные рыцари пера и клавиатуры. Предлагаю вам три цитаты. Я их комментировать не буду, они абсолютно самодостаточны.

Для начала из Дэна Брауна. Он пытается описать видного раввина, наверное хочет его представить чем поавторитетнее.

Вот что у него получилось, встреча трех духовных лидеров от трех великих монотеистических религий с придурковатым дэнбрауновским гением:-
Collapse )
Я уж не говорю о том, что раввин, по настоящему пользующийся авторитетом, на такую встречу не поехал бы, но это мелочи. Англоязычные труды по каббале меня, например, очень насмешили.

Теперь вот очень интересная книга Петра Авена "Время Березовского" . Я о ней еще напишу. Это, собственно, не книга, а сборник интервью с разными видными и не очень людьми, близко знавшими Березовского. И меня сейчас интересует цитата из беседы Авена с Фридманом. На еврейскую тему.  Двое из семибанкиров, вроде не последние люди в России и, в частности, во всяких там тусовках ливрейных евреев. И вот они, значицца, пытаются ответить на экзистенциальный вопрос "еврей ли Березовский". Привет им от Остапа Бендера и вызываемого им пророка Самуила.

Collapse )

Да, да, этот жуткий бред это попытка обсудить еврейство с вице-президентом Российского Еврейского конгресса.  Тут уже не смешно, тут грустно.

И вот еще. Дмитрий Гордон беседует с писателем буквами Михаилом Веллером, который явно хочет доказать, что российские 14% ничем от 86% не отличаются, кроме малозначимого фактора личной поддержки сами знаете кого. Не знаю, как этот мерзкий цветной фон убрать, но, может, на таком фоне эта ересь и белиберда выглядят на своем месте.

Collapse )

Тварь ли я дрожащая или моральное право имею. Это уже не смешно и даже не грустно,это уже просто противно. Это я еще спас вас от его описания человеческой истории в четыре абзаца перед этим, страшная штука, посильнее "Фауста" Гете.

В общем, понимание этого странного понятия "еврей", представление, что при слове "еврей" нет нужды надуваться от напряжения, что еврей может быть просто человеком, без кабаллистической космологии, без колоколов, без парадоксального сознания и без догматичного подхода к коридору возможных поступков даже среди галахических евреев еще не получили полного распространения.

ПРОСТО ИМЯ

Оказывается, принятое в еврейских источниках поименование Иисуса Ешу (ישו), это не сокрашение обычного Ешуа или Йешуа, не кличка, это просто галилейский акцент.  Пишут, что в источниках фигурирует живший несколько позднее рабби Ешу, тоже галилеянин.

А БОГ РАССУДИТ

Когда-то, много лет назад я читал биографию Франсуа Вийона. И у меня осталась в памяти картинка праздничного парижского шествия, в котором принимают участие белое духовенство и черное духовенство, священнослужители разных степеней священства, монахи различных орденов, в различных одеяних, придерживающиеся традиционного устава, наследники клюнийской революции, нищенствующие монахи, в каждом направлении монашества много конкурирующих групп, несогласие между некоторыми рассматривается ими, как мировоззренческое, как пропасть между святостью и ересью (и наоборот), сколько чернил и криков тратится на эти споры и противоречия, некоторые направления слиты с элитой, с традиционной системой, некоторые призывают к некоей эволюции, а некоторые революционны. Не буду утруждать вас подробностями споров на очень важные для современников Вийона темы, как например "Является ли брак Христа и церкви плодом веры или же плодом милосердия", для них за полупустыми для нас формулировками скрывались мировоззренческие пропасти и глубины. Заглянул сейчас снова в книгу, и к своему удивлению не нашел там никакой процессии, описание всевозможных направлений и течений в практическом и теоретическом христианстве Париже времен Вийона есть, а процессиии не видать, значит такая причуда памяти - запомнить разнообразие в виде процессии. Это профессор Линдер виноват, первая лекция по позднему Средневековью описывала прохождение процессии при вступлении на должность папы Иннокентия 3 по Риму от Латерана до Ватикана, исключительно эффективный прием в устах умелого лектора, в полтора часа лекции было втиснуто невероятное количество сведений о средневековом Риме, его памятных местах, папах, христианстве и всем средневековом обществе и все это в ярких красках.

Так вот, к чему это я. Для участников выдуманной моим воображение процессии, священников и монахов всевозможных ответвлений и направлений, разница между ними казалось глубочайшей и важнейшей. Для нас сегодняшних (равно как и для, к примеру, современного им жителя Виджаянагарской империи) они иногда едва различимы. Я ни в коем случае не хочу сказать, что они занимались ерундой, их споры касались самых важных вопросов мироздания, но все эти споры были втиснуты в их парадигму. Они - внутри - ее не видели и не понимали, для них эти рамки были естественны и привычны не менее, чем рамки восходов и закатов, смены времен года, жизни и смерти, чем мироздание с Землей в центре мира и Иерусалимом в центре Земли (я знаю, что преувеличиваю, это тоже риторический прием).

И мы находимся в рамках нашей парадигмы. И не видим их. Зато мы видим рамки, в которых находятся 86 процентов россиян. И немалая доля оставшихся 14 процентов. Или, например, рамки мусульманского общества в некоторых странах. А кто-то другой видит рамки израильского общества и его национально сионистско демократического консенсуса. Сегодня, благодаря глобальной деревне, их, конечно, легче осознать. Особенно в сравнении. Но мы, мне кажется, недооцениваем эти рамки. Парадигма западной культуры, считая себя (возможно, справедливо считая себя), наиболее верной для прогресса и благосостояния человечества, подталкивает нас к такой недооценке, И к непониманию людей, находящихся внутри парадигмы, в которой прогресс и благосостояние человечества вовсе не рассматриваются, как высшие ценности.

И вообще, этот пост писался, чтобы сказать вам, что я знаю про Виджаянагарскую империю.

СТУПЕНЬКИ В ИСТОРИЮ

Морис Дрюон в своей несколько поверхностной, очень субъективной , но совершенно блестяще написанной истории Парижа утверждает, что при закладке Собора Парижской Богоматери к главному входу вели 13 больших ступеней.
Сегодня вход находится на уровне мостовой.
Вот вам и 850 лет истории.
Культурный слой.
На само деле меньше, чем 850, конечно, наверняка мостовая выложена на этом уровне уже давно. Было бы интересно проверить исторические изображения и проверить когда исчезли ступени.

ВИЙОН - НОВЫЙ ПЕРЕВОД

Мне повезло поучаствовать - со стороны - в творческом процессе, рад вам представить новый перевод выкладывавшегося в этом журнале отрывка Вийона.
Ув. spaniel90100 совершила невозможное.
Надеюсь, что вам понравится, как и мне.


Оригинал взят у spaniel90100 в Вийон
Однажды френд giterleo сравнил три перевода отрывка из баллады Вийона -
Эренбурга, Жаботинского и Вс. Рождественского.
http://giterleo.livejournal.com/180040.html
Несмотря на громкие имена, все переводы, скажем прямо... ну ладно, не скажем прямо :)
В общем, пришлось мне.
Вот она. Спасибо френду giterleo.


БАЛЛАДА, КОТОРУЮ

ПОПРОСИЛА НАПИСАТЬ МАТЬ ВИЙОНА,

ЧТОБЫ МОЛИТЬСЯ БОГОРОДИЦЕ

О Богоматерь, Дева пресвятая,
Царица неба, и земли, и вод,
Твоя наисмиренная раба я,
Прими меня в свой избранный народ
Тех, для кого Ты радость и оплот.
Хоть недостойна я такой награды,
Но бесконечно к грешникам добра Ты
И не отталкиваешь простеца –

Так верю я, другого мне не надо,
Хочу прожить в сей вере до конца.


К Тебе и к сыну Твоему взываю:

Пусть Он к моим моленьям снизойдёт,

Пусть буду милосердно прощена я,

Как Мáрия Егúптянка и тот

Поп Феофил, что с чёртом вёл комплот.

Святая Матерь и святое Чадо,

От прегрешений будьте мне оградой,

И да сподоблюсь милости Творца:

Святых даров, что драгоценней клада.

Хочу прожить в сей вере до конца.


Я женщина простая, пожилая,

Не учена письму, не знаю счёт,

Но в церкви нашей роспись как живая:

Там нарисован рай, где всё поёт,

А рядом ад, где мучат грешный сброд.

В аду так страшно, а в раю отрада.

Богиня, милая, спаси от ада.

Пусть грешников усталые сердца

Раскаются и обретут усладу.

Хочу прожить в сей вере до конца.

Владычица, заступница благая

И мать Того, Кто, ради нас страдая,
Лишил себя безоблачного рая
И принял боль тернового венца!
Он наш Господь, который утешает,
Надежду беднякам ниспосылает.
Хочу прожить в сей вере до конца.

СВЯТОЙ БУС



Жан-Батист де Ла Салль (Jean-B. de l. Salle) был, наверное, хорошим человеком. Всю жизнь занимался обучением бедных детей. Основывал школы, интернаты, училища для бедных и неимущих по всей Франции. Обучал учителей. Сказал, что "самое большое чудо, которое можно совершить, это дотронуться до сердца ученика". Занимался теологией.
Католическая церковь его канонизировала. Признала покровителем учителей и внесла в список святых.
Но, как говаривала незабвенная старуха Шапокляк, "Кто людям помогааааает, тот тратит время зря, хорошими делааааами" ну итд по тексту.
Поэтому, я (и, наверное, не только я) узнал о его существовании только потому, что в честь него назвали одного мальчика, который чуть было не стал священником, но в конце концов стал императором империи в которой был только один зубной врач, поменял имя на Салах-эд Дин Ахмед и "прославился", в основном, из за пристрастия к, мягко выражаясь, нетрадиционному...
В общем хватит, а то будет чересчур подсказок, а я ведь хочу, чтобы вы ответили, кого в честь него назвали.

ЧТОБ ЗАКРЫТЬ ТЕМУ ТАМПЛИЕРОВ



Послание

Гребенщикову Б.Б.

Мы с братьями по Великому Капитулу долго изучали Ваше блестящее творение и надеемся , что расшифровали Ваше послание, скрытое за простыми, но мудрыми слова, простыми, но мудрыми аккордами.

С арбалетом (использование сего оружия братьями во время войн с неверными известно всем),
в метро (под землей нашли отцы ордена великую тайну святого храма),
с самурайским мечом меж зубами ( самурайский меч -катану конечно же между зубов не удержишь, естественно имеются в виду обязательные к ношению тамплиером кинжалы, относительно эпитета, то мы с отличие от многих маловеров с пониманием относимся к сравнению наших братьев с прославленным рыцарским сообществом восходящего солнца );
В виртуальной броне, а чаще, как правило, без - ( Орден привык к ношению брони, а следование духу времени приводит к замене традиционной брони на виртуальную, вместе с тем, как обычная, так и виртуальная броня может стеснять рыцаря и тогда с присущей тамплиеру смелостью - без)
Неизвестный для вас, я тихонько парю между вами ( увы, враги Ордена вынуждают нас стремиться к полной невидимости, полной анонимности и незаметности на нашем боевом посту)
Светлой татью в ночи,(замена традиционной формы Светлым татем на форму женского рода намекает на андрогинность тайных преданий)
среди черных и белых небес (забыт черно белый тамплиерский флаг, но не Вами, кроме того это тонкий намек на манихейский дуализм).


На картинах святых я -незримый намек на движенье( Орден стоит на страже веры в Господа и святых и блюдет движение к царству грядущего на земле) ,
В новостях CNN я - черта, за которой провал; ( сильные миры сего хорошо знают тайну проклятия CNN- C – папа Климент, N – Гийом де Ногарэ, N – король Филипп и весь род Нибелунгидов именуемых Робертинами или Капетингами, все поднявшие руку на Орден перешли черту, за которой провал и исчезли в небытие )
Но для тех, кто в ночи, я - звезды непонятной круженье,
( в ночи пребывало папство в Авиньонском пленении, в ночи пребывал святокупец, недостойный пастырь и мастер подлейшего дела Климент 5, в ночи озарило светом непонятной звезды и пожрало пламя его бренные останки, в ночи охватывает дым отравленной свечи поднявшего руку на папу Бонифация и на Орден сына еретиков и сына греха Гийома де Ногаре, в ночи достался кабану клятвопреступник, Иуда, поправший помазание король Филипп )
И последний маяк ( В мире, где царит хаос и убийство - тамплиер возвышается над всеми как маяк )
тем, кто знал, что навеки пропал... ( без сомнения , намек, на пропавшие сокровища ордена. Якобы пропавшие, но не будем об этом )


Навигатор! Пропой мне канцону-другую;
Я, конечно, вернусь - жди меня у последних ворот,( у врат Тампля соберемся во время оно )
Вот еще поворот - и я к сердцу прижму дорогую,( несомненно намек на Песнь Песней , написанную построителем храма премудрым Соломоном)
Ну, а тем, кто с мечом - ( вооруженным недругам святого веры и Ордена)
я скажу им: "Шалом Лейтрайот!"( Орден связан своим сердцем со Святой Землей, и как еще выразить эту связь, как не языком Священного Писания, произносимым с неповторимым французским прононсом, о наша Палестина, о наша Франция)

А пока - a la guerre comme a la guerre,( Орден не забывает свою связь с благодатной Францией и даже подлое предательство французского престола проклятых королей не может заставить нас забыть ее, сразу после языка Священного Писания- французский, мы ценим этот переход)
все спокойно.( для рыцарей Ордена в войне истинный покой)
На границах мечты мы стоим от начала времен;( сие есть великая тайна, от начала времен идет традиция, тайное знание, кое наш священный долг блюсти)
В монастырской тиши мы - сподвижники главного Война,( как точно передана двойная суть Ордена по заветам отца нашего Гуго де Пейена и святого Бернара Клервосского, ибо мы есмь монахи , но воины ,есмь воины, но монахи)
В инфракрасный прицел ( красный крест тамплиерский как прицел и все что за ним, инфракрасный прицел )мы видны как Небесный ОМОН (Номо caelestis , человек небесный, конечно же).

Строчку, повествующую о моих музыкальных талантах я пропустили поскольку мне приличествует смирение.

Да пребудет с Вами Сила!

Не нам, Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam,

Жан де Плантар

Милостию Божией
Великий Магистр Бедных Рыцарей Христа и Храма Соломона
и
Навигатор Приората Сиона